无意中想起这么个话题，那就为什么中国的古道德意识可以存续千年而
不产生更迭。

　　一些概念和说法从产生之日起，就一直被不断的说，不断的注解，却很少有
来自自身的更迭。

　　说起来，就是一个不断绕着，又永远找不到头的圈子。

　　圈子，没有头，也没有尾，有的只是一个个闭合的曲线。

　　分析下其中的原因，大概是如此。

　　首先，古代社会一直只是在密闭的空间里发展，这个不断从地理，地缘，环
境，生态等诸多方面得到解读，最大的解释就是偏安于东方，拓展的不易。

　　相对闭塞的地理环境，灾难地不断侵袭，农业文明对于水源的依赖，这一些
都使得整个民族和国家倾向于收缩而非扩张。

　　这，先天的构筑了文化闭塞的物质瓶颈，发展只能在整个国家认同的圈子里。
接受的也只是这个国家内的意识。

　　每一次的打破格局往往都是来自外部，来自强力。内部则从来缺少突破的根
系。

　　这种封闭的环境也先天的束缚了文化的发展，文化和科技的圈子始终停留在
自己的土地上，没有更大的拓展空间。

　　其次，安土重迁的心理意识。这既是上一特点的必然产物，也是助纣为虐的
一大妖物。

　　安土重迁，束缚于土地，固然有利于农业的开垦和社会的稳定，利于统治。

　　不利之处，就在于长远，没有流动，就缺乏生机。

　　而流动连思想上都受到束缚，其他就可想而知。

　　再次，统治者的策略。基于土地获取统治的当权者所必然推行和确立的政策
就是土地。

　　生于斯，也限于斯，不可能动摇自身的基础。

　　基于土地之上的文化和传统，也同样得到捍卫和彰显。

　　以上的因素，汇集成了一个天然的缺陷，就是不存在挑战本身的因素。

　　传统和古典，在这一预言体系里，存在的价值，就是不断被延续，依如农民
这一基础。

　　传统与古典，也就构成了这个内循环生，内循环转，循环内固的格局。

　　饶死了，也只能在圈子里。

　　这一一种意识形态的好处，自然还是稳定。

　　不遇天灾，不到活不下去，不是外敌入侵，一个循环就可以无休止的继续。

　　而这一切也是为什么西方会有“上帝死了”之后的道德与社会重建，而东方
古国却自始至终停留在传统的观念与道德。

　　维持这一血统的根系，依然在这片土地，生于这片土地，摆脱束缚，何其艰
难。

　　最后，回到了好人有好报这一具体的逻辑。

　　报，首先来自于佛教的宣传，俗世轮回，才有因果报应。

　　本意来自于佛教为了吸引广大信众，对佛经所做的曲解和对国人心里的迎合。

　　从本质上讲，就是种欺骗。

　　所以，好人很少有好报，却成了国人嘴上挂着最多的安慰语。

　　不是不报时候未到，则又是在其基础上衍生出来的附属品。

　　归根到底的逻辑，依然如是，欺骗。自我安慰。

　　或者就像鲁迅笔下的阿Ｑ那样，用这种精神胜利法来抚慰自身的伤。

　　从这一意义上讲，传统的道德，就是束缚在国人身上的一把锁链。

　　时代呼唤的是新道德，顺应商业时代变化的道德，而不再是古时代用于欺骗
和自欺的道德。

　　还是感觉，写东西，缺少一种逻辑的历练，有些话，有些语言可以再做更精
确的调整，以达到表达自身意图的目的。

　　写这篇，是基于一些关于道德是思考，想着的是从古道德存续的源头梳理起
整个脉络。

　　奈何许多很细的论据，不大记起，也懒得罗列。大概如此，只说理，不举证。

　　关于新道德构建的东西，其实关系到身处这个时代的人，不管你是否意识到，
是否明白其重要性。

　　这个过程里，你不可避免的参与，也不可避免的要经受一切阵痛。

　　有些事情，不是我们能选的，说到底，时代的大潮只会席卷，而么得妥协。

　　大海里很难去理会浪花的声音。

PS：从一个文章或者论证的角度，其实有许多可以微调，梳理的地方，最起码可以让逻辑更加清晰，行文更加流畅。
嘿，不知道为什么，最近不大想这样去梳理。
只是想这样带着点意识流的说着许多观点。记录一些心路历程。
没有想怎么样，怎么样的意思，只是写写，您随便看看，也别和我较真。
可能许多地方有疏漏，论证也不严谨，有些该说的话么说，反正就是这样了。
或许另一方面，关于新道德必要性，时代需求等等东西，也不在考虑之类。约略为背景。

[ 本帖最后由 旅馆 于 2010-5-18 09:46 编辑 ]

本帖最近评分记录

• 银河稀客 威望 +1 额外奖励 2010-5-18 22:46
• 旅馆 金币 +23 生活也是围城啊· 2010-5-18 09:47
• 旅馆 贡献 +1 生活也是围城啊· 2010-5-18 09:47

文章逻辑太乱，重心没有突出，好人好报这个说法只是一带而过，让人感觉你是在写沉淀在中国文化思想的污垢之处而已

其实好人做好事的好报不一定是物质上或者名誉上。
更多时候应该是一种心灵上的好报，有时也会伴随名誉与物质。
在玉树地震为救人而牺牲的香港人黄福荣，死前最后一句是问那些学生老师都好吗。
他为了物质吗？他被压在废墟里面马上就要面对死神了。
他为了名誉吗？他死后获得名誉又能顶什么用呢？人都死了。
他之所以还这样的问候那些学生和老师，我认为他为了他的心灵能得到最后的安宁。

不要过于执着于做好人是否有好报，做坏人是否有恶报。
我知道现在许多的人都是在做以怨报德、思人小怨忘人大德的事。
但我们不应该因为这样就不再相信好人有好报。
那些好报并不是马上就能看到的，或者也不是触手可及的，那是更深层次的东西。

细小的朝鲜也曾出现林尚沃这样，真正希望获得别人真心的巨商。
我自己就是学营销管理的，知道失去一个老顾客比获得一个新顾客容易。
但是维护老顾客的成本只是寻找新顾客成本的十多分之一。
老顾客可以令交易常规化，不需要花费如新顾客那样巨大的交易成本。
这就是说明，你真心的好好的对待一个客户，是真真切切的能获得回报的。

的确现在做好事是让人害怕的，南京大学生彭宇扶老奶奶反被告等等的事越来越多。
所以很多想做好事的人都会停下了他们将要向前付出的脚步。
可是我相信这个只是这个特别的时期的一些特例而已。
因为现在的人很多都没有信仰，他们心中只有物欲横流。

但商业世界越是强调物质性的东西的时候，我们更应该重视的是心灵上的。
我们更应该有属于我们的信仰，属于我们心灵中的一块宁静的地方。

PS：小蜜桃85，我只是说说我自己的看法，如果觉得我说得什么不好就直接告诉我。
我一定会改正滴！
小白熊非常喜欢你的这种随笔形式表达观点的看法。
人们的思绪很多时候都是剪不断理还乱，所以随意一点可能会更好的表达自己呢！

嗷嗷~

本帖最近评分记录

• 银河稀客 金币 +1 额外奖励 2010-5-18 22:45
• 银河稀客 贡献 +1 额外奖励 2010-5-18 22:45
• antique 金币 +10 感谢舞文老骨头深夜交流。 2010-5-18 00:14

看不太出来文章内容跟标题相连性在哪，
整个来说就是乱，看不太出来整个的重点在哪，

以标题来看，我很支持楼主的标题 NO!

在现在这社会好人有好报的确是NO
或许还是存在只是那出现的机率实在是低的跟什么一样

跟文章一样，只是挑战自己，破除这点迷障。
好人，没什么不好，也没什么好，揭开那层外衣，看看本来，才是我想做的。
好人，之所以成为借口，原因也在于此。

好人有好报，之所以说她，是因为，许多人都把她当做自己的遮羞布。
总觉得，有这块布挡着，自己再怎么苦，再怎么累，都可以得到一丝安慰，不会惶恐，不会畏惧。
甚至不会觉得自己在这个世界上没有根系。

世界的本来是什么样，无所谓好人，也无所谓坏人。
世界的本来是没有这样的分辨的，世界的本来只是提供一个世界，这才是本然。
好人是什么，主观的产物。
何谓主观，主观就是人自己臆想，自己生成，自己用自己的意识所做的一个结。
臆想正确与否，与世界无关，与本然无关。

回到这句话产生的时代。
封建时代，背景在上文已阐述，基于土地的统治，基于土地的政权，基于土地的道德，构成了这一意识的先天基础。
在那个时代，一切都约定俗成的固定，演化为静态，除非造反，就不可能做皇帝。（而这也是好人之所不为，或者厌恶）
在那个时代，人想过的更好，途径无非这么几条。
1.科举（中后期才出现的，说白了，就是为了统治稳定，给人一个盼头，不至于一出事就想到造反）
2.商途（传统的道德里，伤人是很没有地位的，没有地位到始终占据不到道德高点，被人鄙视，哪怕比你差，比你穷。）
3.从军（大多数平民充当的只是炮灰，后来多了武举，就变的跟科举一个性质。）
4.加入既有的体系。例如，幕僚，下人，仆役，小二。等等（无所谓好坏）
5.种地（这个就是安稳的选择，博弈的结果就是两者的妥协，统治者所希望的，民众所认同的）

说到底，土地就是束缚一切的源头，而道德充当了急先锋。
这样的环境里，对于一个普通人，除了科举的途径能改变自身面貌，其他都不过是畏途。无法得到安稳。
更何况，商业被斥为低下，没有地位。
大多数人能选的，只能是土地，只能继续在土地。这个也就是本来。

政治和商业的规则，先天的不会好人所开启。
ZZ黑暗，绝对不是噱头，这个对于好人来说，就是难以接受的屏障。
不说吃喝玩乐那些应酬，就是看着那些人从国家体系里拿的比自己家辛苦一辈子，两辈子都多的钱，那种不满都可以把人杀死。
这一点，商政苏途同归。
这个地方无所谓好坏的，本来就是那个时代的规则所系。

更不要提，ZZ里的勾心斗角，党同伐异，ZZ里的权术和机谋，在世界历史上都是可以称为翘楚的。
能在里面活下来的，很少有好人。好人根本干不来这个。
那些皇族动不动就杀自己子女，父母。好人是看不下去的，更不用说去参谋，参与。
而见惯这些的，也很少有人还能称自己为好人。

商业的可能相比ZZ干净点，只是那些黑，就不用我去说。
跟政治能绑一起，跟江湖能绑一起，他就算白，能白到哪里去。

这样，我们就可以回头看看，好人这个概念。
充其量，就只是自己愿意被束缚，愿意去承载的一个欺骗词语，非要在其中加一些内容，就只能是自欺欺人的一种生活方式。
或许，这种稳定的力量也可以称之为国之基石。

同样的想问，为什么国之基石，永远处于被蹂躏，生活被压迫的地步。
往圈子外跨一步，物质有了，精神也有了，什么都充足的状态，难道不能称之为好人？
那好人，到底是什么呢？

类似的，在自由，民族，资本主义，SS主义等等词汇能在今天畅通无阻的时代里。
好人，依然拿好人这个标签来作为自己不做一些事情，不承载一些事情的理由。
那么，我只能说，穷是你的命，被压迫是你的命。

请您受之。

这些就是我想说的一种观点。从好人的世界观，来辩驳好人。
没想跟谁做什么样的争论，觉得么必要。
没有说你定义的那种好人有什么错。也没有说这个时代可以不要道德。
只是说，拿旧的东西来束缚自己的那泡人，该醒醒了。
好人有好报，在单纯的好人那里，只是个虚伪的词。
在真正的好人那里（他们也不会称自己为好人），才是一个实实在在的词。
说起来，有些离经叛道，有之无视。

本帖最近评分记录

• 萍踪 金币 +20 感謝精彩交流 2010-5-18 19:51
• 萍踪 贡献 +1 感謝精彩交流 2010-5-18 19:51

小蜜桃，我常对美国的富人有一种感叹。
他们富人几乎都不愿意留钱给自己的后代，都愿意捐出来。
当时美国总统乔治布什提出取消遗产税的时候，全美国最富得100位联名反对。
他们赚的钱足够几代不用干活，够几代人的纯粹享受了，但他们却没有留下来。
都早早就把钱放到一个慈善基金会里面，死后钱就都用来做善事。
相对的，我国的富人基本都在为下一代而积蓄物资财富，希望留下更多物质给下一代。
美国人却更愿意留下自己的精神财富，而不是积累下来的物质财富。

很多人都说不同的地方是人是否有信仰，我也同意这个观点。
最近了解青海人才发现，青海地区的人民犯罪率很低，而且都守望相助。
在地震之前他们就已经有这样的精神，所以他们在地震的时候更能够相互协助度过灾难。
他们会有这样的情况，源于他们一直都相信他们是离天最近的地方。
他们做任何不道德的事都会被天所看到，所以他们不愿意做一些不好的事。

无论是什么朝代，什么时期，只要人民的生存底线被击穿了，就会产生ZZ的不稳定。
甚至造成政权的更迭，社会体制的整体变换。
好人也需要生存，好人也不能没有活路，好人也会对无法让其生存的社会产生反抗的。
所以我们现在的社会才会宣扬维稳、河蟹，也会免除农民的农业税。
上过一些关于科学社会主义的课，所以听过某些老师对60年的分析。
那时才知道，最近的10年内，差点就造成巨大的问题了，幸好涛哥、宝爷上来了。

嗷嗷~

[ 本帖最后由 sociology 于 2010-5-18 11:56 编辑 ]

本帖最近评分记录

• 萍踪 金币 +12 感謝交流 2010-5-18 19:52

下午在来读吧，涉及ZZ问题要谨慎，小心跨线。
小白熊，好点没？

引用:

原帖由 bloomsday 于 2010-5-18 12:09 发表
下午在来读吧，涉及ZZ问题要谨慎，小心跨线。
小白熊，好点没？

唉，好点了。
昨天晚上特郁闷，很早跑去睡觉却怎么都睡不着。
大脑里想着一大堆无关紧要的事，反复的转。
等的终于非常有睡意的时候已经半夜接近3点。
这时候突然楼下传来数位女子追逐打闹的声音。
然后又是她们几位开心大声的说话，我无语了！
最后都不知道我自己是几点睡着的，总之就郁闷！

嗷嗷~

从某意义上讲，俺只是探讨思维问题，顺带着涉及点道德。
道德这玩意，很大程度上成为了遮羞布。
东方，和美洲的思维差异很大。
归根到底，一种是海洋意识，一种是大陆意识（更准确点，应该就是圈子意识，离大陆都差点）
一个开放，一个封闭。
这个，就是最根本的差别。

封闭的圈子里，获取不易，只能为自己，为子孙。
开放的圈子里，容许你尝试，实际上就多了机会，每个人都可以试着自己去拼搏。
这些就是差距。

底线与否，击穿与否，是自己的选择问题。
归根到底，就是最基本淘汰法则，不适应的最终会被淘汰。
没人能说安全，也没有安全。
有些大潮，就是那样，主导者未必知道自己就在大潮中，事情却是做了。
是这样，然后才讴歌无常。

天朝大幸，是拐角处总有力挽狂澜者。这些人也往往是一点点剥离那种种束缚的人。
又想起昨天跟人谈论的话题。
日本人津津乐道的战国史，最后的收获者是一直隐忍的德川家康。与好人无关。
中国人津津乐道的三国史，最后的收获者同样是一直隐忍的司马家族，与好人无涉。
就是这么个事实。

老是说民众是基石，基石处就是这样，简单点说，就是稳定的基础。
哦也，希望没出轨，那不是俺的愿望。

本帖最近评分记录

• 萍踪 金币 +12 感謝交流 2010-5-18 19:52

其实好人和坏人 跟好报不好报没啥关系的
至少我这么认为