【雪·家·春节】【散文】
【作者】:zhangqi672162
【家·春·雪】
因为读《舞文》上一些朋友写的有关家、春、雪方面的贴子,而且还回了几个贴子,就勾起了要写一篇这方面散文的念头。其实我们这些“所谓”的“文学爱好者”因为没有头衔和身份的拘束,写的一些东西虽然在艺术性上算不上佳妙,但在表达自己内心感受的方面却是再真实不过的了。而一些所谓的诗词大家写散文时,是很沾了些富贵气的,他们在被一些团体、组织邀请去后,用公家的钱吃着、玩着,之后就写出一些不无歌功颂德潜台词的“清新”的游山玩水之作,表面似乎很“淡雅”,但一股铜臭气却夹杂其间。现代诗余的散文成了这些文学官老爷赚取名利的工具,也算是这种文体的一种悲哀吧!
对不起,话头扯的太远了,如果还这样跑题下去,这篇文字就真的成了“散”文了。让我把话题“拉”回到家、春、雪上。
《周易》。《大象》这样表述:“风自火出,家人。”抛掉儒家讲的那套“君子”理论,我到要这样“歪”解她一下。火是人类这种地球上的高级生命体开始认识自然、部分的掌握自然,乃至部分的可以把握和改变自己的命运和生活的重要依存体。古希腊的一些哲学家就曾把她当做宇宙和生命的本体。中国人的思想方式与培养出抽象思维的希腊人不太相同,因逐渐发展为感性与理性并重,对“世界”有“仿生观”思维,所以在《易》这中国哲学总纲中,也表现出了这种感性与理性并重的看待万事万物的“世界观”。
体现在《家人》这一卦上,就是说这样一种事实:围在一堆火旁的一“群”人,说说笑笑,高兴时还要唱歌、跳舞,这样一种风俗就形成了。而这些有着同样风俗、信仰和道德观念的人就是家人。致于以后的家有了“房盖”,则是进入了原始社会晚期、乃至阶级社会的事情了,表示“大家”已经被拆成了“小家”了。
不是想“搞”倒退,羡慕那“围坐在火堆旁”的生活,但我们这些处于后现代社会中的人的生活确实被边缘化、片段化、符号化了,我们在封闭自己,家人的观念也在萎缩。伦理思想稍强的人还会有一个小家庭的责任感,一些自私的人心中只有一个我,更是不能奢谈什么集体的“大家”了。说到集体的“大家”,可以说《舞文》也是一个大家庭,而且相对说是比较和谐的,以“群”分的、我们这些喜欢“玩”文字的人聚在一起,挺开心的。比如我,我在这个家庭里就“生活”的比较愉快。
其实春这个词因为我们人类的“掺和”,已经不仅仅是个自然概念了,她更像是一种文化符号。春在《易》里体现在《复》卦上,所谓“一阳复始”,描绘的是《复》卦在用二进制符号表示时,只有最下面的是条实线,上面都是中断线,是上《坤》下《震》的卦象,讲在冬天结束后,被冰雪覆盖的大地下面就要有所振动,万物要复苏了。顺便提一个成语“剥极必复”,《复》的互卦《剥》的卦象是与《复》倒过来的,只有上面有个“杆”,描写的是秋的肃杀,那个“杆”没了,就变成了《坤》,也就是处于“归藏”的阶段,正因为有这个“藏”的修养,才会有“春”的破土而出的力量。
可以说,这一卦充分体现了中国农业社会重视“农时”的特点。农业社会的特点也反映到了中国人,由对春的重视,“牵扯”出了对“家”的重视上,因为重视“春”,及时耕种,才会收获多多,在会有能力养活好一家子人。中国古代的有“正事”的统治者都特别重视在在“立春”这一节气里祭天,就是希望五谷丰登,“家国”昌盛。到了现代,中国正从农业社会过渡到工业社会(这也证明了我国与相对发达的国家比还有所落后),“春”的观念已由“节气”变成了一个对家“回归”的“召唤”。因为一个约定俗成的日子,使远在天涯的人回到亲人身边;或使虽近在咫尺,但心隔天涯的亲人有个修好的机会,你说她重不重要呢!
中国人总说“瑞雪兆丰年”,其实这个“雪”不仅为家人的团聚增添“情趣”(今年,这个情趣在某种程度上变成了灾难。),是对《坤》处于“归藏”阶段的一个助力,是“春”的“冠冕”(我们中国算卦讲十二消息,第一个消息就是“临冠”。)。人们是因为喜欢“春”,才喜欢“雪”。
今天,在农历三十的头一天,我在单位还要上半天班,因为没有什么工作,有点时间,写下了这篇短文,用来送给《舞文》上的家人们。下面我还要赘述一下我下午要做的事,很平淡,但却是最真实的生活,而且证明了有家人真好!能和家人在一起真好!
发完了这篇小文,我要到奶奶家去,一是要买春联,送过去;二是因为我两个分别在广州和中山工作的表妹分别于昨晚和今早回家了,她们都会在奶奶家,我要去看看她们。我的奶奶和爷爷养我长大,是我至亲的人,我和我的姑姑、表妹们也很亲。和她们见面,我的心没有一丝的“障碍”,只有快乐。然后,我回自己的小家,我的妻子等我回家,下午我还要“收拾”屋子。最重要的是我可以抱我刚出生两个多月的孩子在怀里了。我抱着他时,让他的小肚子贴到我的肚子上,歪头看着他的脸,当他露出笑容时,我的心也在笑。有成语云:“心花怒放”,诚不我欺也。
2008年2月5日上午于办公室
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