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蔡邕哭董卓背后：董卓用人不拘一格 不任人唯亲

近来，随着新版《三国》的热播，一个个性格鲜明的三国人物重新为人所熟
知。其中的一个场景颇耐人寻味：当残暴不仁、嗜杀成性的董卓暴尸街头之时，
被誉为名士的蔡邕却甘冒杀身之祸为其恸哭。何以如此呢？背后的原因何在？这
就要从董卓的用人之道说起了。

　　《后汉书》这样评价董卓：「虽行无道，而犹忍性矫情，擢用群士」。也就
是说，虽然董卓为人残忍，他却能够忍耐本性，积极选拔人才。于是，一时之间，
「幽滞之士，多所显拔」。蔡邕就在董卓的选拔之列。《后汉书·蔡邕列传》中
提到「卓重邕才学，厚相遇待」，董卓对蔡邕「甚见敬重。举高第，补侍御史，
又转持书御史，迁尚书。三日之间，周历三台」。董卓在重用人才的同时不任人
唯亲，「卓所亲爱，并不处显职，但将校而已」。善用人才也使董卓一度位极人
臣，权倾天下。

　　三国时期，群雄逐鹿，不仅为各类「千里马」提供了展示才能的舞台，而且
也成为各方「伯乐」用人之道比拼的竞技场。在三国人物中，因重用人才而成就
事业、不重用人才而毁掉基业的例子比比皆是，其中的用人之道，就是在今天也
值得学习借鉴。

　　一是选人用人不拘一格，唯才是用。曹操用人，不看出身，不看地位，只要
你有才我就敢用你，他的《求贤令》就是证明。在曹操招募的一批贤臣猛将中，
既有从敌方投降过来的张辽、徐晃、张郃等干将，有从普通士人中起用的郭嘉、
程昱、刘晔等谋士，又有从老兵中提拔的于禁、典韦等将领，他们都成了曹家大
厦的顶梁柱，为曹操立下了汗马功劳。相反，袁绍则「外宽内忌，好谋无断，有
才而不能用，闻善而不能纳」，在用人上只看重人的门阀、阶层，而不看重才干。
无疑，这是袁绍的败因之一。

　　二是用人所长，人尽其才，才尽其用。张昭善处政务，周瑜长于军事，孙权
遵守其兄孙策「内事不决，可问张昭；外事不决，可问周瑜」的遗言，分别委二
人以重任，可谓用人所长，各尽其才，相得益彰。赤壁之战，周瑜领军，以３万
士卒大破曹操１０余万大军，很好地证明了孙权用人的正确。在三国人物中，诸
葛亮堪称识人用人的高手。魏延虽「性矜高」，但「善养士卒」，又很能打仗。
因此在驻汉中时，任用其为督前部，领丞相司马、凉州刺史。杨仪虽也「性狷狭」，
但有真才实学，诸葛亮也「深惜仪之才干」，量才使用。《三国志·蜀书·费祎
传》中说：「终亮之世，各尽延、仪之用者。」而诸葛亮在使用马谡上的失误，
恰恰是没有做到用人所长。

　　三是善用情感激励人才，重义尚德。人才的作用能否充分发挥，除了外部的
客观条件以外，人才自身的主观意愿也是一个非常重要的因素。情感激励，可以
使人才心甘情愿、最大限度地发挥自己的才能。在这方面，刘备可谓是精于此道。
他通过「桃园三结义」，以手足之情使关、张二人死心塌地为其建功立业；通过
「三顾茅庐」、「白帝托孤」，又使孔明为蜀汉霸业呕心沥血、鞠躬尽瘁；为笼
络赵云，他甚至不惜欲摔亲生骨肉阿斗于地上。曹操也是如此。他在擒获了关羽
之后，以礼相待，封赏有加，明知关羽「身在曹营，心在汉」，也不忍杀之，终
有华容道之报答。由此看来，情感激励，是最能够、也最容易调动人才积极性的
一招。我们现在常说的以感情留人、感情用人，就是这个道理。

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　　对于当时的统治者来说他们的首要任务是要巩固自己的统治集团利益，而满
足这一点必须要收买人心。在那个乱世能够收到一定的英才，无非是高官与厚禄
两种方式。而对于这些氏族而言，他们也需要官位光耀自己的门庭。（大部分人
会这样做）在三国时期不管什么样的人当权，氏族集团都是他们拉拢的对象，这
意味着自己的政权拥有正统性。董卓实际上就是一地方军阀，在首都掌权之后他
也清楚自己的权力是遭到氏族集团「非议」的，加强自己的权利基础，他也不得
不刻意拉拢氏族集团，只不过响应者寥寥罢了！蔡邕算是氏族集团里少数「衷心」
于这个政权的代表，而董卓对于蔡邕还是比较器重的，与其说蔡邕忠于「董卓」，
不如说是「忠于那个行将灭亡的东汉王朝」。而董卓的「暴掠」也为自己埋下了
坟墓，他也算是政治斗争的「牺牲品」！

董卓死后，大快人心，此贼死有余辜。董卓曾重用蔡邕，蔡邕对其有感情，这也可以理解。但不应该在公众场合这样痛哭，以致引起众怒，死在狱中。这样一位东汉末年的大才子、大书法家就因为哭董卓而死，实在是令人惋惜。董卓对他不错，他知恩图报，这一点很好，可他对董卓的那些残忍暴虐、倒行逆施都视而不见吗？

这是有些搞不懂，往往历史人物就是这样，为朝代的更迭，历史的书写掌握在胜利者手中，所以，真实的不多。

三国的群雄好象都善于使用人才，特别是刘备，可说会用人之极至！

乱世出英雄，董卓也是一方霸主，只不过手段残酷了些，况且历史是由胜利者来书写的。

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董卓重用蔡邕首先是因为蔡邕甘心为奴，“政治立场”正确。如果蔡邕也是铁杆保皇派，早被半了。蔡邕是才子，也是犬儒的代表。当代的郭沫若、余含泪、铁凝都是犬儒的代表。如果说蔡邕还有一丝人情味，那么曾是陈某座上宾的余含泪在陈某倒台之后变脸之快世人无不为之惊叹。其实那些骂“美狗”“汉奸”最狠的五毛通常也是见风使舵最快的变色龙。不信，走着瞧

「卓所亲爱，并不处显职，但将校而已」。善用人才也使董卓一度位极人
臣，权倾天下。
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乱世当中都这样，那种所谓的“显职”不过是花瓶摆设，手握枪杆子的才是真有实权的，从三国到民国都是这个道理，不能拿和平时期的眼光来看的。

董卓用人不拘一格 不任人唯亲
也可以说是乱来。
观董卓一生，以我看只不过是一个不择手段，得势而本性暴露疯狂的小人而已。
这种人中国多了去。但绝对不会有什么好下场，反而拖累家族灭绝。
这一点上，一些中国人狂骂豪门世族，但豪门世族出来的人大多才走到最后，三国争霸，哪个霸主是农民出身。
没有良好的教育，以欲望行事，在愚昧的时代愚昧残暴，最后只能被点天灯了。

这么说董卓也不是一无是处的，起码比某些官员自知道捞好处好。

新三国看看也觉得不错,比较符合演义的题目.

就像小时候看得连环画一样.

老版的三国给人比较正统的感觉.也许是年代久了,

感觉看了比较压抑.

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王夫之说蔡邕：蔡邕之愚，不亡身而不止。……帝后弑，天子废，大臣诛夷，劫帝而迁，宗庙烧，陵寝发，人民骈死于原野，邕乃建议……从容而自炫其学术，何其愚也!
王夫之对蔡邕的评判简直字字见血，句句刻骨。

反观楼主观点，是因为董卓惜才方使蔡邕恸哭，只怕还没揭蔡邕的老底。
简单说，就算是阿猫阿狗，若使蔡邕“三日之间，周历三台”，死后依然可得蔡邕的眼泪。

知识分子是个很独特的阶层，从来都是“流质”的，被动的。
象陶渊明归隐后、竹林七贤初聚时的那种文人气节，不是每个知识分子都有的，更多的是象蔡邕这样，谁重用他他就忠于谁的文人。
话说回来，哪个想拉山头的人不重用人才？重用人才也不是董卓特别凸显的品质，残暴反而是董卓的标签。

对这个问题不想多说了。感谢楼主能和我们共享自己的观点，但我不针对楼主也发点感慨：现今没有严谨治学的，到处都是看见芝麻就开蹦的。与其说我们国家处于一个言论相对自由、思想非常混乱、人民空前浮躁的时代，不如说本质上我们自觉或不自居地都把自己推向了娱乐时代。

最后再啰嗦一句：第一个看透知识分子本质的，是毛伟人。

历史是人写的，真实性有多少呢？董卓作为一个废帝的人，注定了是一个大反派，只要知道这个就够了。

说到底董哥就是杀了太多人，朝廷里乱七八糟，又被人赶下台了，其实他的那个局势开得挺好，要是稳重点，过点太平日子还是有的

董卓的确有霸王之相，传说他幼时家贫，曾上山打柴为生，一日捡到一把刀，虽然生锈但是仍锋利无比，后来又识货的人说这是项羽之刀。董卓爱兵如子，有人曾与他的凉州兵殴斗，董卓闻之大怒说“吾犬尚不愿为人欺，何况人乎？”但是他对部下的宠爱已经近乎于没有原则的溺爱了，这也是造成凉州军残暴虐民，不得人心的原因。而所谓知人善用其实不过是他收买人心，清理朝中异己的手段。向蔡邕这样的贤良却又不得志的社会精英，自然是他大力招揽的对象。

董卓被后来的史书丑化了，还算一代枭雄，很会笼络人心，不然李傕郭汜怎么那么死心塌地。

董卓确实是一个人才、一个好的领导人、只是只能在马上打天下、却不能在马上治天下啊

喜欢这个命题！
董卓，作为一个一千多年前的失败者，应验“成王败寇”这句话是没错的，被唾骂了这近二千年，算是罪有应得吧！
对他的“发迹”做个简单的了解：
一、董卓“卓有才武，旅力少比，双带两鞬，左右驰射”（后汉书记载）。----看来是个练家子且有“健侠”美名，为日后马上征战奠定了基础；
二、董卓“少好侠，尝游羌中”，----广泛结交羌人，熟悉羌族生活习性，为日后平定羌族祸乱打下伏笔；
三、董卓“性粗猛有谋”。 ----通过种种手段拉拢、收买同乡异族，树立了极高的地区首领地位；
四、在群雄并起，诸侯纷争的动荡局势下，跻身正规军行列，凭借勇猛强悍的优势的优势从“羽林郎”至“刺史”、河东“太守”、“台乡侯”、“并州牧”，一步步走向汉朝权利的核心层；
五、罢黜刘辩、拥立刘协“挟天子以令诸侯”；
六、自升太尉、自封郡侯、自拜国相，且“赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿”不遵臣子礼仪。
七、迁都长安时，火烧洛阳城及附近二百里；
    可以说他是从一个小地方的混混，凭借天时、地利、人和一步步走向了权利的巅峰、国家政权的顶尖，这在当时是每一血性男儿的梦想。
    但他的结局以悲惨的结局收场属于偶然还是必然还需揣度吧。