刌云剒月 2009-2-8 15:55
读《苏菲的世界》有感
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这其实是我们的一项作业
读后感：1：伊甸园
文章的叙事是从一个名叫苏菲的女孩收到一封奇怪的信开始的。
信的内容很奇怪，只是让苏菲回答一个问题：你是谁。这个问题我思考了很长时间，最终我同苏菲一样，开始迷惑，我是谁？我是范桂阳么？这只是一个名字而已，于是我想，我就是人类嘛！这人类就是一个模子，刻出一个个有些不同的，但是却又是同一种人的人类。这个解释也许有些别扭，但是我当时确实就是这么想。不然我是谁呢？我就是我，一个有着自我的人类。
而第二个问题甚至更奇怪，这是我初中的时候经常思考的一个问题：世界从何而来。我只是听过生物学家们的解释，世界就是慢慢的演变出来的，那么我深思了下，是什么演变了演变世界的东西？宇宙是大爆炸形成的，那大爆炸是怎么形成的呢？这样无穷尽的追溯，也许无人能够解答。但是我想有没有什么东西是一直存在的？我们自己的潜意识里都有一种现代人类的观念，每个事物必然是由其他东西演变而来，那么有没有东西是一直存在的？他没有任何东西演变而来。这样就有了尽头。否则这样无休止的追溯，可能世界上谁都无法说得清。因为按照每个事物的发生都是由自然原因的结果。而我却认为不尽然。我认为必然任何事物都由终点，我的产生是从受精开始，花的产生是从传粉开始。那么必然尽头有一样东西使我们开始！
我们都好像活在一个突然出现在我们眼前的“世界”。我们不知道它是从什么地方来，不知道我们是谁。直到父母给了我们一个代号——名字，直到我们接触世界，我们直到，我们存在。而当我每每想起我的到来，我都会恐惧。因为，我知道那个可以拥有创造力量的人，必然可以毁灭。
文章开始逐渐深入的探讨，开始引出哲学这门学科。
２.魔术师的礼帽
“要成为一个优秀的哲学家只有一个条件
——要有好奇心”
这是我在开始的时候看见的一句话，有时候看文章总觉得有些话太过绝对。现在才发现看书的时候认真你就输了。
这一章节，他们探讨了哲学。哲学是什么？在我原来无聊的想法中，哲学就是一群无聊的人创造的，去追寻一些渺茫到了极点的事情，也许那个时候是我太现实，不过现在我才发现，哲学竟然这么具有思维曲线，可以开发我的精神！
我们的基本需求得到了满足，那么后来我们需要什么呢？即为精神上的需求，大多数的人都会选择一个非常普通的但是却实用的方法，看书。我们的生活中不能缺少书，但是书中有精华和糟粕，而我们要去掉糟粕，才能得到精华。这就是我们追寻真理的过程吧。从中我们吸取了很多，得到了很多。
我们人类就像是寄居在兔子皮毛伸出的微生虫。这个比喻也许不太恰当，但是他至少表现了我们普通人和真理之间的差距。哲学家是在追寻那本质么？可能吧 ！
而后我发现：成为哲学家的唯一条件就是要有好奇心。我更加迷茫了，难道哲学家就这么好当么？于是我开始了我的发现之旅。
婴儿出生后，在他们面前的就是一个崭新的世界，他们的好奇心也就最重。但是逐渐的接触这个世界，他们的好奇心就会不自由主的减弱。看到这里我就知道了，要保持好奇心，不是那么容易的意一件事情，因为在他学会哲学的思考前，他就已经习惯这个世界了。
哲学家把苏菲带入了幻想的境界中去。而我似乎在紧紧的跟随着他们。如果我是火星人？我从未想过，我是一个真切的地球人。但是从未有人关心过地球人，因为我们周围到处都是地球人。这就是我们的习惯。但是当一个外星人看到地球人的时候是什么反应？他也许会大叫，我不知道。接下来就是一个测验，这个测验说明了习惯造成的影响。从而延伸到了这个世界为什么漂浮在太空中了。这个我们习以为常的世界。肯能我们就是这样认为他的漂浮理所当然，因为我们早就习惯了地心引力，综合所有我们就会发现我们失去了一项重要的能力就是发现一切事物本质的能力。
我们都有成为哲学家的潜力哦。但是基于很多种原因，我们的好奇心被埋没在了心底，也失去了本来有的色彩。这就是哲学家于普通人的不一样。他们在不断的挖掘自己的好奇心，他们可能永远都是孩子的心态。我于是就想，我们是不是必须去习惯这个世界？保持好奇心是好事么？也许任何事情都有两面性吧。我个人还是喜欢去习惯一些事情，不去太执着，也不需要太固执。因为正是在那些你不能完成事情中的一件，你和能要承受所有人的不满然后好费很多光阴去完成他。当然也可能永远不可能完成。
好奇真的就是好事么？这是我的问题。
生命在于思考。我静静的像苏菲一样的思考，我们现在习惯的世界，有多少是我们不知道的成了一个习惯的东西呢？可以发现很多。是在太多，我也无法解答的东西是在太多！我们习惯回家就开灯，其实从来没想过灯是怎么发光的直到老师讲给我们，就像牛顿发现地心引力之前所有人都不知道苹果熟了会落地一个样。我们失去了一些东西，却获得了一些额外的满足感，就是我们自认为我们什么都知道。
也让我想起了老师说的6种大学.我们在上这些大学的时候,是在学习什么呢?是为了什么呢?我想大多数是为了物质吧.也有说是为了精神,可是真正这么想的有几个?也许我们也不必拘泥于形式吧.上大学,可以帮你系统的归纳知识,但是不上大学依旧可以自己归纳知识,但是这也是有前提的,就是你要付出比其他人更大的努力和拥有很高的领悟能力,这样才能自学成材.我们生存在这个世界上如果像寄生在皮毛深处的寄生虫,活着有什么意义呢?但是如果我们都爬上顶端,那么活着又有什么意义呢?似乎这都没有答案.但是我坚持老子的道理,中庸.即为中庸,上下不偏者也.那么对于这个世界,你就会是总是好奇的,但是却不一定是哲学家.
哲学家也不是仅仅就是在向上爬的人,他们还是思考的人,反思的人,追寻本质的人,也许这只兔子还有同类,但是我们人类却只是局限在这只兔子身上也永远别想出去,因为我们都仅仅是寄生虫而不是向上爬的人.我们都在向上爬,为了生活,自己,家人.但是同时我们也在堕落着,好奇,友善,爱心,童心都在堕落着,冷漠,残忍都在逐渐的像温室效应一样的开始升温.我们逐渐迷失,就好象这个问题我们无法明白,我们为何不是火星人?假如我们是火星人等一样,找不道出入口,因此就别想解释这个问题.因此我们必须成为或者是学会用哲学的方法思考.正是这个问题困扰苏菲.但是哲学家却可以解答.我们就是地球人,决不是火星人或其他人.
哲学,注意你没有注意的,诠释所有日常的,解释本质不是目的,寻找本质学会思考才是我们真正需要的.
3.神话故事
善与恶之间脆弱的平衡.
这局貌似很高深的话其实很好懂,只要你在看完这章节之后认真的想一想你就会发现每句引言的奥妙.
我们先往下看.这是在讲神话故事么?是的.我们在很小的时候就接受过很多故事吧?在我们小时侯我们的脑子一定是故事作成的.其中有种故事最为特殊,他不是为了让你简单的去看而创作,而是在解释某种原来无法解答的问题.这就是神话.就用书上的例子来说吧.他举的是索尔和他的锤子的故事.这个故事没有什么意思.一群邪恶的巨人和一群善良的天神,一把决定性的锤子,一个被人们看作是带来丰收和降雨的神诋.我们在古代的时候当然不知道雨是怎么来得,于是我们创造了一个看起来成立的合理的故事,当然这在科学领域中是解释不通的.那么就是因为这个神所以才有了雨,因为这个神出去找他丢失的锤子,于是干旱.这个就是古代的结实.这个在我们眼里看起来很白痴的问题却在古代被人信仰甚至到现在;于是我们发现信仰和神话的可怕,他们让某种东西具有代表性意义.
那么再看题头的那句话,我们是不是很好理解?这神话故事造就了善与恶之间的平衡,然而他自身却是十分脆弱的.在我们解释一些不能解释的东西的时候,我们也许就会去用一种我们都能接受方法,那就是谁都不知道是真是假的东西,最可靠,无法推翻,无法论证,这也就是神话所在吧.神话在我们的脑子中种下了深厚的印象,而他其中包含的神的种种感情都被人类所发觉,那么宗教不就是慢慢形成了么?因为我们都知道上边的神话是北欧的,我们亚洲从来不是这么解释的,我们的解释就是龙王.于是矛盾开始产生了.这样缠绕了数千年,谁也不能说清和亲眼见过的东西.
我们就是处在底部的寄生虫,这神话代表了我们在探索一种非自然的解释自然的方法,当然,这个方法是蒙蔽了真理的.我们不必去刻意的牢记,也不用刻意的忽视,但是真理永远是至高的.我们正是用这种在现代看来胡说八道的方法,去寻求一个答案.当然这也是一种满足,满足了我们的好奇心,于是就开始腐蚀你的心灵.神话,永远只是看着对的,想象不知道对不对的而且基本是和现实没有任何关系的,
我们自己现在的水平不是可以写一篇很好的神话故事么?似乎神话现在已经淡忘了当初他被创造的原因,因为他明白了虚伪.
4.自然派哲学家
没有一件事物可以来自空无.
又是一句决绝的话,这也就是就是他们的观点吧,不过我似乎和他们有不同看法呢.让我们看看信的内容吧.有三个问题1.万事万物是否由一种基本的物质组成
?如果这个问题让我回答,尽管我给不出准确的答案,但是我可以告诉所有人,答案是肯定的,是.按照逻辑推论.我们说物质可以直接由分子和原子组成,而分子是由原子组成,原子是由原子核,电子组成,原子核是由中子和质子组成,电子目前我还不能解释.于是我们发现,总有一种东西在构成另外一种东西,按照这个无限的推下去,那么我们可以得到2个答案吧,要么就是无限,要么就是有尽头,而貌似现在人类更愿意去相信第一个.但是这两个选择是无法互相关联的.因为我们不知道哪里是无限,也不知道哪里是尽头,不如说是一个答案,就是只要我们现在发现的最小的,那么我们就认定这是尽头,当然更小的发现了后,那么就继续顺延.简直就是悖论...
水能变成酒吗?这个问题似乎在问鸡子能 变成鸭子不能.答案肯定是不能,但是他的目的似乎是想问我世间万物是不是可以变化的,稍后再说拉.
泥土和水为何能制造出来一只活生生的青蛙?这个是一个值得思考的问题,冥冥中在对我说,万事万物是不可能来自空无的.这似乎是不可能的,因为要有很好的前提条件,水中要有植物,否则什么也无法诞生,并且之前这里要有青蛙产过卵.
自然派的哲学家致力于研究物质的本质或者说是脱离了神话去寻求一个现实的答案,当然这个过程是残酷的...因为自然法则向来只有大自然才能掌握,而人类则需要代价.
好比泰利斯的观点一样.他认为水是生命的源头,似乎我们的现代科学证明某种意义上他是正确的.万物中皆有神在,这不是一个典型的泛神论者吗?当他看见水汽化后又液化,于是他开始相信万物中都有我们肉眼看不见的生命菌,当然这只是基本.
第二个哲学家是安纳克西曼德.他的观点按照我的理解大概就是世界是由一种未知的东西造成的吧.
第三个哲学家是安那西梅尼斯,他和泰利斯的观点不同,认为生命之源应该是空气或者气体.当然我们看到后来发现他的理论貌似有了一点小错误了.因为水并不是空气凝结成的,但是他们本质有着相通点,因为他同样认为自然界是由一种基本物质造成的.
三位哲学家都相信世界上都有一种基本物质是世界的源头.他们开始沿着这个理论向下发展.为什么物质会变化?有一位哲学家作了解释.他就是帕梅尼斯.他同样首先认为没有任何东西会来自虚无.已经存在的也不会没有理由突然消失.世界上没有真正的变化.同样他在感官和理性的去观察自然中依然选择了理性去蒙上自己的眼睛.
同时也存在一位哲学家赫拉克里特斯.他认为变化是大自然的基本特征,而他相信自己的眼睛.每一件事物都是变化的,因为从来这个世界的上的所有东西的个体变化都会存在一种决定性的东西,那就是时间,任何你在1点看到的东西都不会再是你在12点看到的那个东西了.
当然他还有一个更重要的理论,那就是他提出了世界的事物是相对的,有点相对论的感觉.好与坏是我们自己评价的,善与恶也是我们评价的,但是都是不可或缺的,因为是我们人类的标准,因此大自然也有自己的标准.他把一致性看为是万物之源,这种看法好象无法解释,于是我把他看成了神话一类,因为用人类的心灵去衡量大自然的一致性,似乎不很理智.
于是这两个人形成了截然不同的观点.但是他们都 出了错,就是因为他们相信世界只有一种物质.水永远不会变成蝴蝶.那么万物都会改变这个观点不就不对了么?于是有另外的哲学家认为这个世界不仅仅只有一种物质组成,还有其他的物质--土,气,水,火.他就是恩培窦可里斯.他认为大自然的所有变化都可以规划成这样的四类,但是我依旧想不通,水怎么去变成蝴蝶...他认为万物本身什么变化都没有,因为所有的变化都是这四种物质在聚散而已.但是他想过么?聚散有时的方式不同,那么这就是变化了.
万物中皆含有各物的一部分.无独有偶,有另一位哲学家安纳萨哥拉斯也这样不认为我们的世界上的各种物质是由一种基本的物质组成的.他的理论更符合实际,他认为万物是由很多肉眼看不到的微粒组成的.,他还认为秩序也是一种实际存在的力量,可以创造动物和人.并且他的很多观点都具有现代的科学性.他认为太阳是个大火球,这个是很正确的.他也认为天上的物体组成和地球相似,并且指出月亮不会自己发光,但是有点出入而已.
他的观点很有意思呀.他认为秩序是力量,这个其实我也这么认为,但是我认为要有爱.因为秩序是自然定的,自然有爱,只有在爱的基础上才能有秩序,而我相信秩序的目的就是爱.并存,就这样,课已经上了3章了,这章我可是想了很长时间,但是有些观点依旧是不敢写.哲学终于越来越深入了.
5.德谟克里特斯
世界上最巧妙的玩具.注视着这个题目,我在苦苦思索,什么是世界上最奇妙的玩具呢?不得其解.这种玩具奇妙在什么地方呢?我在苦苦想着.原来是积木,书中提到.想必他可以解释许多哲学问题吧,也许就是和那个神话在某种程度上有着相同的意义吧.我们都知道,积木可以随着我们的想象堆积成任何东西,并且可以重新变化成另外一种,想来这就是前边几位哲学家提出的变化亦或是流动性了,也是一种基本物质罢!他似乎就是构成世界的某种物质如果我们把积木看作一个世界的话.
每一块积木都是不变的,但是他们的组成的东西正在改变,巧了,怎么会和我上文写的一样."聚散有时的方式不同,那么这就是变化了."德谟克里特斯同意前边几位哲学家的看法,认为自然界并没有真正的改变了,他相信每种物质都是由微小的积木组成的,而他给这些积木起了一个名字叫做"原子"不知道和今天科学上原子的说法有什么不一样.他认为大自然是不可分割的.但是我个人认为为什么他要如此想?他以为大自然如果被分割的话就不会存在...但是我们都知道大自然除了原子外还有更小的,也就是可分的.按照我的理解是大自然是可分的,但是是不可消失的,这些分离了的原子会用另外的方式存货下来去变成其他的东西.他还提出了一个相当有见地的一个理论,那就是原子的形状是不一样的.这说明他想象很丰富,因为当时很多人都认为所有的基本物质都是一样的谁也没有去思考形状这个问题!但是事实证明如果我们想要去更好的去解释,那么他就是必须的了.他们是永恒的.当动物死亡后,这些被分割了的原子就会四处飘荡去形成新的个体.
看到这里我们都可以发现,积木可以很好的解释了这个问题.这也是积木为何好玩.但是事实上我们没一个人会觉得积木好玩,因为他着实不好玩.德谟克里特斯的结论即使放在现在也是大抵真确的.他在思考之后的结论,近乎接近我们用科学仪器得出的结论,这就是心灵的力量.在缺乏设备的情况下,他依旧可以凭借心灵完成一件放在现在貌似不可能的事情.但是他也不相信有力量可以介入大自然的变化过程,虽然现在我不知道有没有,但是我相信是有力量可以介入大自然的变化的.这样一来在没有外力的情况下,所有的一切不是按照自然的法则规律的变化了么?每件事情的发生都有必然的原因.原子也可以用来解释我们的感觉,因为他的移动,让我们感觉到了一些东西的存在.
很多人都在灵魂这个话题上纠缠不休,实际上灵魂我们可以把他认为是一种形态,那么既然所有的东西都不能超脱自然,那么灵魂是什么东西组成的呢?那么他又勉强的用原子去解释了这个.灵魂就是灵魂原子的结果.那么和我们现在的观念就有巨大的冲突了,因为如果灵魂是灵魂原子组成,那么他就会变化,而且不再是不朽的了,然而我们心中的灵魂都是不朽的存在.
总结来说,自然界就是某种物质组成的拉.这种物质是不会变的,但是他们是流动的,这也许就是他们的观点了吧!但是正像苏菲想的那样,我也在想,为何山不会瓦解,不会移动,不会消失?可能有一种原子是永恒的或者可以说是移动不大的吧.有可能这种原子只能变成山...
6.命运
算命者试图预测某些事实上极不可预测的事物.
仍旧是3个开发大脑智力的问题,而我最感兴趣的还是第一个,你相信命运吗?说实话,大多数人都相信命运,因为他们认为所有的事情的发生都是有原因的,这就是命运的原因,因为有了时间,有了未来,因此我们变的期望,于是开始想要去改变命运之类.然而我不相信命运,命运只是一个玩笑,所有的事情发生的原因都是由于你自己,为什么大家都愿意去相信虚无飘渺的命运,也许就是像我之前说的吧,虽然他不可捉摸,但是他最可靠,因为他不可能被反驳,也不可能被证实,完全凭靠自己的感觉和喜好去信任他.命运这个玩意儿,有时候会给你致命一击,但是我仍然不相信命运,难道母亲生我是她的命运,人类的诞生也是命运吗?荒诞!
第二个,疾病是诸神对人类的惩罚么?这个性质和上边很相同,无法论证!但是我相信不是,因为所有你有的疾病都是人造成的.
第三个,是什么力量影响历史的走向.我告诉你,没有东西,就象是在问是什么东西决定你的命运一样,无非是你在现在往后看,问过去人的命运而已!历史的格局依然是不会改变,只有一个可能,就是你逆转时空!苏菲当然也想了这些问题,于是她开始写信去请教那位不知名人士的名字了,于是我们的剧情在这里我认为才识真正开始,这是一场哲学游戏,也是一次奇特的冒险.
苏菲的妈妈开始认为她是不是交上了一个奇怪的男朋友,但是这无所谓,因为苏菲并不在乎."绝对不可以探察我的身份",这是那位不知名人士的警告.但是似乎在以后的章节里这个警告没有任何作用.
宿命论就是相信所有所发生的事情都是命中注定的,在我看来这是一种曲解的思想,但是并非他不正确,因为我们的确可以这样想,也可以这样相信,但是从实际来看,我们还是相信自己比较切实一些,有些人因为过于相信命运,而为他付出太多,但是得不到任何好处.他加入教堂,他向上帝祈祷,但是命运依旧不会改变,因为他自己的这中行为已经造成了他很不幸的未来,这就是迷信了.我们一直要说破除迷信,但是却不能缺少信仰.我们可以信仰耶和华,但是我们不能依靠耶和华在物质上给我们什么,只是精神上的依托,如果谁认为哪个神可以让你不工作就能生活,那么这个神不值得大家信仰,因为他不仅让你失去动力不劳而获,并且对他人来说这是一种很不公平的行为.
有了命运,那么一些在我眼中的投机分子就来趁机大赚一笔了.也就是所谓的占卜师,谁可以确定你的命运?在我看来只有你自己.那些迷信的做法有存在的意义,因为他可以让你得到心理上的宽慰.这本书印证了我一直反复强调的我的一个看法,不可反驳的和不可论证的结合为一体的这种问题,是最可靠的,因为没人可以说你是错的.
一位伟大的占卜家,戴尔菲说过一句除了占卜更有意义的一句话"了解自己",如果我了解了自己,我怎么能不知道我未来的发展方向呢?既然占卜师的预测是模糊的,我为何不自己把握自己的未来让他清晰呢?于现实背离的命运说法,似乎是一种悲剧的演义.我并不这么认为命运是如此即使他真正的存在.
医学是救人的一门科学,但是他依旧是我们探索发现的哲学精神的演绎.我们都知道,没有高医疗手段,我们的生活质量是无法提高的,并且生命就会像薯片一样脆弱,因此大家也许都认为医学的发展是因为这些原因,我承认现代发展医学的目的是这个,但是我也不否认医学的发展是哲学家为了为大自然的变化寻求解释的一种手段.古代大家不是都相信神么?这正是我说的,人终归是现实的产物,如果没有医学即使是神也不能救你.疾病是神为了惩罚我们降下的么?也许吧,但是似乎你的罪孽特别大,因为没有医学你的病无论怎么祈祷总是不会痊愈的.超自然的方法在这里是行不通的,因此我们开始寻求自然的方法,去医治我们的身体.医学不是从信到不信或者说是一种变相的证明么?人就是现实的,而神和我们不是一类人,他们终归是不现实的.
医学当然有医学的伦理,也就是我们所说的医德,做医生救助他人,没有道德怎么可以?最著名的宣言还是希波拉底提出的,虽然在当代这是不可能完成的,也许还有很少个人能完成吧,但是他存在过.医学可以救助我们,我们也很感激医生,因此我们是让医生高于神,还是低于神?神创造了你,而医生救了你的命,这么说来医生要和神平起平坐喽?可惜事实不是如此...因为人总是人,这就是人为什么会信奉他们自己创造的神,而从来不努力去相信自己的原因...因为在你的心底,你不是神,人类不是神...
7.苏格拉底
最聪明的是明白自己无知的人.又是一句在某种意义上是骗人的鬼话.
苏菲并没有得到神秘人的许可去见他,于是苏菲很奇怪了.但是她决定放弃,实际上并不是真正意义上的放弃.这次的四句话不是问题了,而是这次的主要讨论点.四句短小的话,却耐人寻味.然而我最感兴趣的是真正的智慧来自内心这样的一句总结,貌似简单,实际上让人很难明白.因为我们是用大脑思考,于是乎我们都认为智慧是来自大脑的,怎么会来自内心呢?我自己也很奇怪,想不明白,继续往下看吧.
恩,一个新名字,苏格拉底之前的哲学家_自然派哲学家,自从我发现了好奇这东西后,真的受用无穷啊.为什么自然派的哲学家要被叫做苏格拉底之前的哲学家呢?继续看就知道了.
苏格拉底,一个敢于为真理牺牲自己的人,他的到来开创了一个崭新的时代,当然在他之前出现过一个学派--诡辩学派,让我们先稍微看一下,因为我个人认为他们的学说实在是...首先只看他们的第一个观点--怀疑论,他们批判所有的神话.有什么好批判的?我已经说过神话是无法证实的,但是有存在的意义,你还要去批判或者说是去毁灭他,太不厚道了.并且他们喜欢说反话,你现在所做的一切都是在寻求那个答案,然而你却睁着眼说不可能,并且很诡异的说我们可以学习如何共同生活,在我看来这就是自然的法则,你不可能违背他独自生活.因为我们都知道,社会科学包括学习经济,自然科学有生物,但是我们却不能说只学习经济而不学习自然科学,然自然科学正是在帮助我们寻求答案,难不成是为了我们如何一起生活么?所以在现在貌似这个观点很奇怪的并且还很极端的说.不看了,没意思.
苏格拉底,雅典哲学家.我们无法得知这个伟人的生平,因为他把一生奉献给了哲学.但是我们可以从他徒弟的书中发现他是一个很聪明和智慧的人,这一点是从他的特别的谈话方式上总结出来的.他谈话的方式是用一个谈论者的方式,和我们现在的roots and shoots 上的一种提问方式很相象.他善于根据自己听到的去提出问题,他自己也说"雅典就像是一只驽马,而我就是一只不断叮它,让它具有活力的牛蝇".事实确实如此,他用他的独特的反讽去教会人们运用本身的常识,然后他就可以揭露人们思想上的弱点,但是很多人却以此为笑柄去嘲笑他.
他为什么这么做?我很清楚...一个执着于某件事情的人,他是疯狂的.他内心有如此的声音叮嘱他非这么做不可.这是真理,也是使命,他的命运像耶稣,用自己的死去验证事实.这是一种让我佩服的勇气,也是一种高尚的人格...一种疯狂的艺术.
苏格拉底把自己和诡辩学派分的很清,因为他称自己是哲学家,不错,实际上他就是,他也是一个真正的智者.因为他知道自己知道的很少,这点就比那些自称是博学的人聪明的多,这就是我们所说的低调吗?即使你很厉害在很多人中,也许你在世界上知道的比任何人都多,你还是要在知识面前低头,并且不可藐视他.人类面临了很多没有满意答案的问题,面临问题的时候总是有两种选择,一种就是不懂装懂,另一种就是放弃...而苏格拉底是一个彻底的哲学家,他不笃定,也不漠然,他知道自己一无所知,因此很苦恼,实际上任何人如果掉入如此一个怪圈,那么如果他不苦恼他就不是人了.
8.雅典
废墟中升起了几栋高楼...
这个城市成为了文明的摇篮.神秘人让苏菲亲自到达了雅典,目睹了他的变化.可以看到他的复兴,他厚重的历史气息在这里萦绕,可以想象,整个欧洲文明的程度了.神秘人让苏菲跟着影象来到了古代,见到了柏拉图.这是一个年长的男子,但是却有着十分的犀利的眼神和那狮子一般的鼻子.他问了苏菲4个问题(最近发现我碰到的4特别多).1.一个面包师傅如何能做五十个一模一样的饼干.这个问题我一直想不明白,因为没有任何一件东西是完全一样的,他们的形状即使是一个模子刻出来,也不会完全相同.2.为何所有的马都一样?我也认为都不一样.但是如果我们说马,我们一定知道他们是什么,因为他们之间只有细微的可以让我们有判断空间的差别.3.你肯定的回答人的灵魂是否不朽.我可以说否,也可以说是.但是如果一定要问的话我倾向于前者.因为灵魂的不朽,我们不能推论证实,也不能反驳.4.男人和女人是否一样具有理性.在我看来是的,男人和女人虽然有一些生理和心理上的差别,当然性格也不一样,但是他们都是理性的,因为人都是理性动物,是人都必须要用到理性的思考问题的方法.
9.柏拉图
回归灵魂世界的渴望...
苏菲感受着世界的美好,她悄悄的跑道了老树篱的地方,但是却没有看到哲学家的来信.苏菲认为只要是一个模子,虽然不是完美的一致,但是可以说是一模一样了.而且是从某些方面来说.
柏拉图是苏格拉底的徒弟,他听说了苏格拉底所要遭受的刑法的时候十分震惊,对他而言,苏格拉底的死向他证明了当今社会和理想社会的冲突.柏拉图为他写了一本书名为<自辩>,并且创立了一所哲学的学校.
柏拉图关注的是永恒不变和流动的事物之间的关系.这是一个从某些方面来讲大部分人都关注的一个问题.但是不仅仅如此,柏拉图依旧关注那些存在于人类道德以及和社会有关的永恒不变的事物.对他而言,这两个问题是两面一体的.这也是我们为什么需要哲学家的原因.
柏拉图认为的事物的流动和前几位我们讲到的哲学家的想法又有不同.因为所有流动的事物都要受一个变化的事物的影响,那就是时间.只有他们的模子是不变的,这个模子具有的特征是不变的.而在我的眼中,所有的事物都是流动的,也是改变的,我可以认出他,也可以发觉他的变化,这就是他在某种意义上永恒,而在某种意义上又变化.因此他有了一个结论,在物质世界的背后总有一个实在的存在,被叫做理型的世界,包括了所有在自然界所有现象背后,永恒不变的模式.这种模式在我看来是人们的精神世界幻化成的,因为我们的精神给了我们信号,比如今天XXX森林某某树被砍伐了,但是我们却知道这里还是森林,尽管有变化.因为他已经为我们的大脑中形成了一个模型,我们所有的看他的眼光都是带着这个对模型的判断,实际上现实生活中我们大多如此,我们辨认东西的时候如此,比较事物或者人的时候如此,有时候这会给我们带来偏见,给我们带来影响.但是反过来说我们可以通过一件事物来判断出来他原来的模样,因为他的模样是可以通过比较在我们的精神世界中被平均化,然后大抵的组成一个他原来的模型.
柏拉图对数学情有独钟,因为他认为数学的状态永远不会改变,他是一门十分理性的科学,根据数学所得出的结论有着一致性.
我们有着感官和理智两种武器,因此流动是用感官,而永恒则是用灵魂,是理性.但是我认为理性便是理性,为什么要和灵魂搭在一起呢?柏拉图就把灵魂视为一个模子,灵魂一旦醒来就会把完美的理型忘却,然后模糊的记忆回残留来扰动灵魂.他看到马,就可以依稀的想起来这是一匹马,奇怪的想法,同时涌现一种回归本原的渴望,这种渴望为EROS,也就是爱的意思,从此整个肉体和感官对灵魂来说都是微不足道的,灵魂从肉体的枷锁中挣脱.
但是有很多人却无法发现这个本原.他们十分的依靠感官.他们对这些从不在意.
柏拉图用了一个奇怪的名为洞穴神话的故事来解释他.假设一个人每天只看见自己的影子,但是并不知道影子从何而来,如果他发现是人偶的影子的时候会有什么反映?有穴居人走出了那堵墙,来到了这个世界,他想告诉他的同伴,然而没有人相信他,并且残忍的杀了他.这就是哲学家探询的道路,也是苏格拉底牺牲的写照.他是想说明自然世界和理型世界的关系.就像是一张照片,不是没有乐趣,但是依旧是一长相片而已,从种类上说他就单调了.
这样的神话记录在柏拉图的对话录<理想国>中,在这本书里有着一种奇特的说法,人其实是由3部分组成的,这是从本质上或者说是从哲学方面说的,这3部分分别是头,胸,腹.而人的灵魂在这3部分对应有3种能力.理性属于头部,意志属于胸部,欲望则属于腹部.而各自的能力有自己的理想,也就是"美德".理性追求智慧,意志追求勇气,欲望则需要自制的能力. 只有这3部分合理的运作,个人才能达到和谐或者说是美德的境界.并且在柏拉图的理想国构想中,国家也应该如此.柏拉图的政治哲学也是以理性为主导的.在这个国家的公民应该明白自己的身份.并且类似于世袭的制度.我个人不推崇这种制度,因为实在是不太适合发展中的社会.
人确实需要这些东西,诸如柏拉图所说的美德的3种,但是这仅仅是3种而已.我们需要更多,尽管我们都知道我们无法作到十全十美,但是我们依然要作到更好.
他在某种程度上肯定女性,但是却在某种程度上给予了限制.我认为肯定是应该的,但是限制却不一定.因为这些所谓的限制如果是除了三纲五常以外的话,如果是除了有伤风化以外的话,那么就是保守性的,非合理性的限制了.这样也是不利于社会的发展的.但是和他的世袭制不一样,因为世袭是不利于发展的社会的.
柏拉图永恒的说法似乎就是一个玩笑,的确在我看来就是一个思想的玩笑.他所谓的洞穴神话,正象所有的神话一样,解释了一个本来不能解释的问题,不然怎么被叫做神话...但是同样让我看到了哲学探索的色彩,这些说法都是我们的思想的升华,不是凭空而来,表现了我们对世界本质的探知,表现了我们的求知欲.这是一种说法,一种带着哲学的色彩的说法,我们只能把他认证为观点,而不是事实.这就是思想玩笑,虽然是玩笑,但是却对我们有着启迪的作用.柏拉图用灵魂解释了永恒,用很深奥的神话表达着另我似懂非懂的观点,因为这让我些许迷茫,实在是不知道他什么意思了,什么意义了.也许就是所谓的单调了吧.正是如此,所有的学术都是单调的,靠精神的活跃支撑的.灵魂是否存在我不知道,我也不知道灵魂是不是在肉体存在之前就存在而且在依附肉体后记忆模糊,因为所有的原因都没有解释的很清楚,所以就先搁置吧.(看了几遍,很多疑问,诸如灵魂为什么会记忆模糊,灵魂的记忆中为什么会有马这个词汇?等等)
10.少校的小木屋
镜中的女孩眼睛眨了一眨,似乎在思考着,在思索着.
苏菲终于不自觉的跟着那只狗来到了那位从未谋面的神秘人家中,那是一个处在湖中央的小木屋.苏菲走了进去,幸好屋子里这会似乎没人.苏菲仔细的观察这个屋子的一切,那肖像画.她发现了一面镜子,奇怪的镜子.镜子中的女孩竟然开始像她眨眼!这是多么奇妙的一件事情,而之前在苏菲来一探究竟之前,作者曾埋下过伏笔,就是我说故事真正开始的地方.
苏菲离开了,带走了写着她名字的信.信中有着5个问题,这5个问题也是现实生活中我们很常会问自己的问题.1.鸡与鸡的概念何者先有?其实就如先有鸡蛋还是先有鸡一个样.但是我觉得问题不应该这么想.柏拉图的理想国学说不是说任何东西都有一个潜在的模型么?那么鸡也有,但是这个鸡的概念是我们赋予的,肯定是先有我们没有赋予名字的那个东西,然后同时有了概念和鸡.因为我们在认定他是一只鸡的同时鸡的概念也形成了.这个问题其实在我看来就是一个思维怪圈.
2.人是否生来就有一些概念?我觉得不应该这么说,人是灵长类的动物,也就是说人是通灵的,人有感知的能力,也许人不知道危险的概念,但是他生下来就能感知到危险,就像动物们能感知危险一样,他们世世代代都这样,那么也就遗传下来了某些遗传基因.
3.植物,动物和的差别在哪里?首先植物和动物是非理性的.因为理性也不是他们可以拥有的.并且植物没有大脑,而动物的大脑不完全.人和动物都要食物,而植物只需要阳光和水,因为他可以光和作用,而人和动物不能.人动物植物的构造不一样,基因不一样,似乎一样的只有一点,他们的生存都需要能量.
4.天为何会下雨?这个是因为水蒸汽蒸发在高空遇冷空气而凝固形成云再遇热而下雨.\
5.人需要什么才能过好的生活.也个人的喜好和需求都不一样吧.但是在我眼里好的生活就是儿孙满堂,快快乐乐,无忧无虑,家庭和睦,丰衣足食对我来说就是最大的的幸福了.
苏菲写信解释她的过失,对过失的弥补,在有时是可行的,然而有些过错是无法弥补的.
11.亚里士多德
一位希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家...
对亚里士多德进行这样简单的总结,虽然不是十分完全,但是总结了他次要的目的.或许亚里士多德只是太依靠感官,有时候甚至会把感官和理性弄混淆.所以他对这些哲学家甚至一些科学家的观念表示反对,有可能是他太浅显,就像我们这样的普通人,但是他多了一项技能,敢于大胆的把他的想法说出来,并且勤于思考.因此他从来没有想过一种理想的或者说是假设的情况.
就像牛顿的第一定律在现实中是不可能存在的...因为世界上不可能没有摩擦力,而亚里士多德则是没有根据科学,也许是根据生活经验或者说是常识而总结出来的结论.然而这个结论有时候却往往是错误的.现实的有时候不代表正确的.
亚里士多德也在柏拉图的学院中进修了20年,由于他父亲的影响,他喜欢上了生物,而且也成为了一位伟大的生物学家.由于某些生物研究的原因,观察完全依靠感官,这也许是造成亚里士多德对感官的依靠的一个原因.而他和柏拉图完全相反.柏拉图的理型世界是一个理性的想法,是不现实的,就像我以前说过的,是很奇特的,不可能的,然而我们需要去相信部分的.但是亚里士多德的对周遭事物恶毒想法完全是依靠感官.这些不同也体现在他们的著作上.亚里士多德的作品涉及多种领域,并且他曾经反击过柏拉图的理型论.他将我们的概念加以分类形成了一门新的科学--逻辑学.
亚里士多德对马的观点是先有马的理型然后才有概念,我觉得马和马的概念是同时出现同时出现的呀,然而马的理型先于两者.马概念哪里有马?没有一个模型怎么会有概念?有了概念就有了马,有了马就有了概念,两者是并存的,是同时的.但是亚里士多德同时认为马的理型的本质就是马的特征,因此他认为是马的理型定义了我们今天的马,可以说这个观点某种意义上来讲是和我的大致一样的.理型就是概念,概念就是马,一体的,同时的,无法分割的.
亚里士多德也无一例外的对他所处的世界发表了他的看法.他的想法是世界是由各种本身的形式与质料和谐一致形成的.也就是外表和质地的和谐一致.他的看法和都是由一种基本的物质组成上来说有一样也不一样,可能是在中间地段吧.他没有推翻基本的物质,然而所有东西的材料不一样,也就是基本的物质由不同形式组成后所形成的质料不一样而形成了不同的物质吧.推测,这个想法很有趣的说.很符合实际的说.
我们心中是先存在概念的,亚里士多德想对我们说.而质料就是这个概念的形式,特征.而且这些形式是流动的,他可以从一件事物变为另一件事物.
亚里士多德的看法最简单,但是其实也很高明,因为他回答的问题会很全面,透彻和清晰.每件事物的发生都会有他的目的因,只要回答出来这个原因,那么你的答案就会近乎完美了.我们都知道天为什么会下雨,是因为云层中的湿气冷却后变成雨滴,而亚里士多德会补充说因为植物需要水才能生长,着就是目的因,无形中好象总结出来了大自然的想法,为什么下雨?因为植物的需要贝.但是从因果的关系来说他的想法在我们的眼中就会是错误的.因为就像我们没有水不能生存,但是他们的目的不是为了让我们生存.也就是说比如9是3的倍数,3的倍数却不仅仅是9那么简单一样.亚里士多德的总结有些宗教化,雨水可不会觉得他们是为了植物的饿生存,那是上帝的想法罢了.
亚里士多德强调了形式和质料的差别.依次把大自然里的事物分了类,按照他们的质料和形式分类.亚里士多德会按照他们的形式和质料之间的关系去思考,这就是他的逻辑.比如这个东西的质料是狗,形式是动物,那么由于生物都会死,那么我肯定狗会死.我们串联起来,就会发觉他的奇妙,这种思维的方式是相对很严密的一种思维方式.
亚里士多德把生物分成两类,一类是动物,一类是植物.而动物还有人类和动物之分.一个人的形式在他看来是一个植物的灵魂和一个动物的灵魂同一个理性的灵魂组成的.在表面上来说是说的同的,因为生物之间都存在共性,而人类则是最高级的生物,应当具有万物的智慧.亚里士多德同时还认为快乐有3种,一种是过着享乐生活的,一种是做一个自由而负责的公民的,另一个则是做一个思想家或者哲学家.但是我认为乞丐也会快乐,因为他没有什么担忧,他没有可以失去的了...除了生命.
亚里士多德也提倡一种类似中庸的关系.名曰黄金中庸.提倡人不能太懦弱,也不能太卤莽,而我自我认为我是太卤莽了.不能吝啬也不能挥霍,而要慷慨,自我感觉作到了.他们最终的目的就是要让人近乎平衡才算近乎完美.
亚里士多德也谈到他对社会的看法,主张人不应该走极端.人天生就是政治动物,不能和人们群居并和谐的生活的不算是真正的人.所以一个人要活在社会中才能算是真正的人,其实这就是一种十分现实的想法了.而有些隐士的想法有可能是很不一样的.大隐隐于世,小隐隐于林.所以隐士肯定选择后者,因为他是人,不是神,或者不是神经病.亚里士多德对女人也有看法.说实话我很不同意他的看法.我不主张把女性景仰起来,但是首先也要放在平等的地位.女性怎么可能不完整呢?人总是有缺陷的,谁都不是完整的.并且他还认为男性是播种者,而女性只能被动的接受.不知道亚里士多德这位大哥知不知道爱情这码子事.虽然说他的某些结论很荒谬,但是某些也有借鉴的价值.他把女人比做土壤,但是后边的观点却有了错误,土壤就是大地母亲,任何东西的本源都是来自大地.你的富饶,你的美丽,都是从大地的身上诞生,所以你应该感谢他.而男性则是蓝天,包容一切,用风撒下种子,并且和大地母亲同心协力用雨来滋润万物,这一切都是和谐的,平衡的,对等的.亚里士多德,一个哲学家,一个勇敢的人.
12.希腊文化
一丝火花...苏菲收到了一封来自一个父亲向席德写的信笺,是庆祝他的生日的,而苏菲很奇怪,因为信的日期刚好也是她的生日.苏菲感觉自己似乎在一个不太现实的世界,也许真的是处在一个很飘渺的,自己认识的并不多的世界.不再是自己了解的世界了.
她继续收到了来自哲学老师的信笺,上边继续是四个问题.1.列举我们确实知道的事物.列举我们只能相信的事物.我想我确实知道的事物有很多,比如说某某地点(固定的一些东西都是我确实知道的),我只能相信的事物是不变的那种,比如说我的亲生父母.
2.请说明一个人的生活哲学因素.我们知道生活中包含哲学,哲学也来源于生活,然而生活哲学的元素也许就是我们身边的一切,这一切都可能包含哲学.然而哲学的因素肯定受到所处地域的不同而受到影响,就像中国是无神论或者是不可知论的国家,而美国则是基督教的国家一样,这样我们的宗教背景不一样,那我们的哲学背景也有所不同.国家是大背景,而个人的生活环境则是小背景.所以生活环境也是因素之一.
3.良知的意义为何? 你认为每个人都有同样的良知吗?我自己认为如果说良知,应该就是我们的善吧.我们每个人基本的善心,基本的道德羞耻心.然而每个人的善肯定是不同的,善也分大善小善还有伪善.良知不同,他是不能伪造的,它就是它,独一无二,因此他肯定是不一样的.因为我们的经历不同,看待世事的眼光就会有所不同,对待事物和人的方式也不同,按照亚里士多德的看法,既然处事方式不同,那么良知也不同了,因为毕竟良知也是从处世方式体现出来的.
4.何谓价值轻重?这个问题貌似很高深.价值有轻有重我们众所周知,而所谓的价值的轻重肯定是通过比较的出来的,这样我们才能丛中权衡,价值也是一个东西的商业性体现,因为有了价值,我们才会去考虑价值,才会去思考他的轻重.无非是一种利益上的轻重而已.这个利益可以是任何领域.价值的轻重体现了一个物品的好坏也是一个物品对等另一种人们用来衡量这个物品的物品的比较和另一种物品对等同样的物品比较,而后把这两个对等同一种物品比较的物品,把他们比较出来的结果进行比较而得出的轻重之分.这个轻重可以体现在任何领域.这或许就是价值的轻重吧.
课程继续了,这次是讲希腊的文化.希腊是西方文明的发源地,这次讲的是亚里士多德时期公元四世纪抹到公元400年左右的中世纪的事情.这是因为这段时间在人类的历史上是一个新纪元的开始.当时亚历山大大帝是马其顿的国王,亚里士多德刚好就是他的私教,而正是亚历山大的暴力冲撞才使得各个民族的文化加速融合,这段时间被称为"希腊文化".而公元前50年以后罗马在军事和政治上占据了上风,这个超级强权逐渐征服了所有的希腊王国,并且以拉丁文为主,这是罗马时期.然而我们需要注意的是,罗马在征服希腊之前也受到了他很大的影响,即使希腊衰败了以后,希腊文化依旧扮演了十分重要的角色.
13.明信片
我对自己实施的严格的检查制度…
苏菲和乔安去野营了，她们计划去松鸡顶，这样做也许是有预谋的，因为苏菲知道它距离上校的小木屋只有一小段的距离。探险开始了。
苏菲试图去引诱乔安和她一起去探险，事实上她成功了。她们来到小木屋前，依旧没有人。她们发现了许多的明信片，而且这些明信片都覆盖着黎巴嫩的邮戳。但是她们却发现日期就是今天，恐慌和不可置信充斥在心头。
她们带着恐惧和好奇睡去了。。。
14.两种文化
闪族文化和印欧文化。
印欧文化信奉天神，然而闪族文化也信奉天神，唯一的不同是前者是多神论的国家，后者是一神论的国家。 印欧文化很注重来世，也就很相信转生。然而闪族文化相信的耶稣，也就是基督教，然而如果谈到基督教，那么问题就会很复杂。他们的主要观点是相信历史是一条不断延伸的线，从神创造世界开始到毁灭结束。她们很偏重神和人之间的距离，也是关系，他们把神当作很崇高的崇拜，不断的祷告和布道，而我们却注重自省和打坐。
到了这里需要谈基督教和犹太文化的渊源。
犹太人相信是人类不遵循上帝的法则才会收到惩戒，有预言说将会有世界末日，也就是末日预言，当然也就会有其他的说法。于是犹太人的救世主说法产生了。他们相信弥赛亚或者是上帝之子，也就是救世主会带领他们建立天国。
于是耶稣出现了，他带着辉煌的光环出现了。他接受了万民的涂油，赦免所有人的罪恶，并且要带领他们建立 天国。耶稣提出了许多为善的观点，我都是从人性的角度十分赞同的，但是部分从社会的观点来说我是反对的，但是不说了，佛曰不可说！基督受难记，基督为我们人类背负了所有的罪恶，让我们得到超脱和救赎。
传闻耶稣死后从坟墓中复活，不知道可信不。基督教的本身不相信什么东西生下来就是永恒的，因此他们宣告要通过自身的努力来达到天国这个目标。于是一个人改信了基督教，这个人就是保罗。他后来传教到雅典，从此刻开始基督教开始渗透希腊和罗马的地区。他的观点就是主要宣传耶稣的观点 ，是在耶稣之后的基督教的继承人。
15．中世纪
对了一部分并不等于错
苏菲收到了需要他转交席德的信，她早就料到了。她受到了一个半夜的约会，神奇的约会。
中世纪也被称为是黑暗时代，因为事物缺乏弹性。不过也是一个萌芽的阶段。到了中世纪很多建筑都遭到了破坏。罗马文化也分割成了3种文化，在意大利的北部交融。
圣奥古斯丁是一个哲学家，他相信自己是一个不折不扣的基督教徒。他的一些看法很客观。比如他认为柏拉图的理型世界应该放在神的心中更好，这样即保留了基督教，也保留了这个看法。他融合了希腊和犹太的思想。并且他十分的实际，不过有时候实际不是好事。邪恶是来自人类，或者说是来自人类内心的魔吧。他也认为人们应该有自由的意志并且珍惜自己的生命，这是十分理智和人性的。
16.文艺复兴
人文主义，我们历史课本里常见的一个词。就是以人为出发点。
哥白尼认为地球绕着太阳转，其实不是很全面吧。因为地球也在自转，但是太阳并不是宇宙的中心啊。所以还是具有局限性。
伽利略是一位伟大的科学家，他根据自己的观察和试验研究出了许多有用的理论，最重要的就是惯性定律。这就是为什么汽车刹车人会闲往前再往后的原因吧。
牛顿是一位很伟大的物理学家，就是他发现了引力。也用两种力同时作用在一个物体上解释了为什么星体会围绕太阳转。
17.巴洛克时期
这个时期的哲学有两种，一种被称作是理想主义，而另一种却是唯物主义，并且两种哲学思想之间充满了冲突，按我自己来想，我是在不知道这又什么区别，我是什么主义者。霍布士相信灵魂是存在的，然而又是不可见的，因为他和思想一样，无法被发现，肉体可以被分割，灵魂却不可以。
18.笛卡尔
这是我听说过的一个人。呵呵。
笛卡尔是现代哲学之父，他四处游历，撰写书籍，并且从军打仗，死的时候只有五十四岁，也就是他只活了54年，然而我相信，他的影响力应该是远远不知这个数。在文艺复兴时期涌起了各种的哲学思想，杂乱无章，然而很多哲学家都想将他们归纳成一个完整的体系。第一个尝试的就是笛卡尔.同学们不是都知道人们是无知的么？（我们TOK学的）但是貌似笛卡尔不这么想，我也不这么想，但是我自己不是仅仅不这么想如此，貌似我是在想为什么。如果我现在说“我什么都知道了”这句话，似乎就会有许多人认为我是疯子或者是年少轻狂吧。我只是单纯的不相信，并不是就说我就是什么都知道。呵呵。
笛卡尔的思想似乎很有理性的味道，因为他强调哲学家需要从一种特定的方法解决哲学问题，但是我们现在的定向思维是任何问题都是多解的，但是殊不知有些数学问题就是一种方法，真的。1+1=2，是不是就一种？这样在我看来就是把事情简单化了。
经典的一句话，我思故我在。怀疑任何事情的态度似乎也被怀疑，在现在。他认为有完美体这个说法，所以上帝一定存在，就是完美体，人类都是不完美的。但是我认为完美体是人们心中的构想而已。比如我心中想要的完美的女友，不一定和其他人的一样同样的道理呀。所以我可不认为完美体的存在。
二元论这个概念真的很奇妙，在我看来完美的解释了宇宙中的一些事情。物质和灵魂是分开的，这是必然的观点。我们的理性是永远存在的，灵魂也是永恒的，即使肉体会死亡。
苏菲见到了席德的父亲，了解了一些席德的东西，是在一台奇怪的电脑上，这台电脑是不是会让笛卡尔发疯，不得而知了。
19.斯宾诺莎
他竟然建议人们对圣经进行批判性阅读，尽管是个不理智的人，但是是一个很勇敢的同志，不可避免，他挂了。不是性命，而是所有的理想，名誉等。他所有的权利。
斯宾诺莎认为人只能分出一种而不是两种，他称之为上帝或者大自然。多么完美，用笛卡尔完美的东西来分人，那么就已经达到完美了，因为无论是上帝或者大自然，既指思想也指肉体。但是上帝还有其他的属性呀。
上帝不是一个控制命运的人，我期望这么想。
但是世界中存在一种法则，叫做自然法则。不论是什么东西都需要阳光一样。他要我们从永恒的眼光来看待事物，这个其实我不明白是什么意思。
20.洛克
母亲追问苏菲艾伯特的事情，并且大发雷霆。苏菲给母亲看了雅典的录像，母亲这才安静下来。但是艾伯特却失踪了两个星期。
今天要讲的是主张经济主义的哲学家们。主要的就是洛克，柏克莱和休姆。就是那些从感官经验获得一切关于世界的只是的人。洛克认为我们的思想反应的就是我们曾经看过听过的东西，而之前我们的心灵就是一块空白的板子。这就是他的单一感官概念。但是同时因为思维的存在，我们才学会怀疑和批判的接受。他说我们唯一能感知的事物是那些单一感觉的事物，着其实是对的。我们的感觉有多种，但是很多东西我们无法达到全知全觉就是因为他不是单单的我们感官可以感觉的，我们的感官能力是有限的。
他相信世间有自然权利存在，凭借理性人们就能知道上帝的存在，可笑的是我其实不知道，我没有理性。
21.休姆
这次讲的就是休姆。
他提出了一个十分实际的观点，所有哲学家的观点或者准则都是从生活中得来的，这和洛克的想法有些相似。按照休姆的说法，天使其实就是生活中的概念。人+翅膀就是天使。这个概念我们都知道，可是为什么天使是这个样子呢？他认为人们有两种知觉，一种是印象，一种是观念。我们有时候会把世界中本来不存在的东西复合在一起，那么上帝也是复合的，只不过是思想上的复合。
以为自己有一个不变的自我事实上是一种不实的认知。人在生活中不断改变，这是事实。但是这似乎只是表象，休姆说的不变是因为人们看到的东西都是一连串连续的单一印象。他们是在心灵的剧场中移动的，所以你的认知也是移动的，感官的认知是移动的，那么你自我的位置不也在变动么？
按照休姆的看法，因为他没享受过，没见过，没听过的，那么就是不存在的，真的不存在么？也许不然。石头抛向空中一定会掉下来。这是常识，因为重力，而休姆也相信，但是他提出没有体验过原因。因为也许牛顿还没出现吧。但是他打破了定向思维。
22.柏克莱
柏克莱相信灵的存在。当然灵在他所指就是天主。是天主的力量在作用，这不是一个典型的信教狂热的人吗？哈哈。
23.柏客来
今天是席德的15岁生日。她收到了来自父亲的神秘礼物。是一本书叫做苏菲的世界。呵呵，自己做起广告来了。席德开始读书，她发现了苏菲的存在，当然苏菲还没有发现她，至少没有见过她。这个时候席德也在想苏菲的模样了。书中苏菲梦到她捡到了席德的十字架，而席德发现自己的十字架丢了，但是这个十字架却在苏菲的枕头边！多么奇妙啊！这个时候席德知道苏菲真的存在在世界的某个地方。
24.启蒙
他们知道了所有的事情都是席德的父亲一手安排的，当艾伯特和苏菲知道真相，他们就等于走到了被安排的道路的尽头。他们都知道了自己只不过是席德的父亲所创造出来的人，好来作为他女儿的生日消遣品。他们在猜想，上校并不决定他们做事情的过程，但是他们知道，结果绝对是已经确定的。所以他们决定做一些事情，席德的父亲不知道的事情。
席德的父亲告诉席德说他们这节课的主要内容，最主要的就是反抗权威，每个人都必须自行的寻找答案。这就是法国大革命的爆发原因，启蒙主义的诞生。这些启蒙主义者想要启发群众的蒙昧。这些人认为人性会随着知识的发展而进步。但是我们现在不会再相信发展就是好的。因为有时候发展不是单项的，会对其他的造成影响。
法国革命确定了人权，但是却没有多少人得到。
25康德
康德是一位哲学教授。他认为我们对这个世界的认知是通过感官和理性同时得到的。我也同意这个说法，我认为是我们通过感官先得到一些经验而后通过理性的分析来认识世界的。我们对世界的看法会影响到内心的某些状况。好比我们认为世界已经是这个样子了，现在带上一个红色的眼睛把世界变成红色的，我们不可能说世界是红色的。人的心灵不是仅仅被动的接受，他也会主动的修改一些东西。
心灵不仅会顺从事物，事物也会顺从心灵。我对这句话的理解是：心灵是会随事物改变的，但是我们对事物的看法是顺从心灵的。康德也认为事物本身和我们眼中的事物是不一样的，实际上如果这样说没人知道事物是怎么样的，都仅仅是从我们的心灵的想想和塑性中获得。
感官对事物的感觉被称作知识的原料，而人身体内部的情况就是知识的形式。而我们去解答一些很深的问题的时候，我们却没有获得原料。
如果我们想要用理性证明上帝是否存在也不一定成功。对于理性来说上帝存在和不存在都是可能的。
27.黑格尔
黑格尔是浪漫主义的传人。他认为人类认知的基础代代不同。因此时间没有真正的真理。但是我如果按照理性来说的话，我说地球上有重力难道不是一句真理吗？他认为我们唯一可以掌控的地点就是历史，因为历史是已经发生过的，纵然他是流动的，但是历史依旧是一个定点，因为时间在历史中是没有自由流动而是人为流动的。
黑格尔的精神世界正向着越来越清楚发展。越来越了解自己发展。他提出了辩证过程之说，我认为这个说法对我来说已经很清晰了。
黑格尔提出了辩证法，这是一个很好的方法。不仅仅可以运用到现实，也可以运用到历史。他强调客观的力量，事实上客观是具有很大力量的，如果一个人无法客观思考，只是主观的去思考，那就不属于理性，而是感性了。
28.祁克果
他是对浪漫主义的理想主义的反动。他说欧洲正处于走向破产的地步。对他来说宗教和知识是水火不容的，对我来说有时候是这样。因为上帝是完美的，精神是虚无的，无法探知的，所以我认为这并不违反知识。祁克果认为寻找那唯一的真理不如寻找对人类有益的真理。这是一个很客观的实际的想法。
他还指出人生苦短，当你掉进水中的时候不会想这里是不是适合钓鱼，而是怎么才能求生的问题。在宗教的信仰上也是一样，只有你再信仰它的时候才不会想其他的问题。如果你要想去尝试去解释宗教他是否真实而后去信仰它，那么你就失去了你的信仰。
他把人生分成三个阶段——美感阶段，道德阶段，宗教阶段。活在美感阶段的人是为了享受简单的说，而道德阶段的是为了责任，在我的理解看来。而活在宗教阶段的就是信仰耶稣达到完美啦。
29.
马克思
多熟悉的一个人啊。马克思是一个历史唯物主义者。他认为物质变化才是推动历史世界发展的力量，精神世界不会造成物质的改变，正是物质的关系改变了精神。确实是这样，只有物质的改变，才让我们的精神改变，才让我们对历史的看法改变了。马克思认为资本主义是一种自取毁灭的制度，因为他缺乏理性的控制。因为所有的工厂如果是资本主义，那么他们赚来的钱就会用来买卖机器来工作，工人越来越少，那么最终失业的越来越多，会发生什么呢？因此也出现了我们现在的混合经济吧。从经济学上说任何经济都是混合经济，那么从哲学上说如果一个经济不是混合经济那么它就无法生存。
30.达尔文
自然主义指的是除了大自然和感官世界以外没有其他的真实物质形态。其实概念真的笼统，需要发掘。
达尔文是自然科学家，他是在随朋友的航行中完成了进化论。主要的思想就是物竞天择，适者生存。其实这个概念适合所有的自然生物。
达尔文怀疑上帝造物的说法，这个说法是违背了我们现代的科学理论的。达尔文指出生存竞争在那些彼此最为相似的物种中最为激烈。我也相信这点。因为相似的物种就有大部分相似的需求，就会存在竞争。最后形成了新达尔文主义。因为达尔文主义没有解释遗传这个问题。
31.佛洛伊德
他是一个文化哲学家。他发现了深度心理学或者成为精神分析。
他指出婴儿也会有一些性反应。这个我也不太清楚。人们由于在小时候就被灌输了人类的道德观念，于是一辈子都活在欲望和罪恶感之间的冲突中。他发明了一种自由联想的方法。使得病人突破伤痛记忆的管制。不过我想如果这个人无法放松该怎么办？
梦就是潜意识下形成的。他相信梦境是用伪装的方式满足人被压抑的愿望。这个有时候是不是不对呀？因为我晚上做的梦全是被追杀。难道我想要被杀么？
32.我们这个时代
尼采是一名伟大的哲学家，他认为我们应该珍惜生命，而不必过于注意基督教的“奴隶式的道德”。他希望能对所有的价值重新评价，是强者的生命不会受到弱者的拖累。
传统的哲学在他看来已经向观念世界发展了。这些都表明他是一个人文主义者，不过事实上他就是。萨特说存在先于本质。这句话很难理解。在我看来的意思就是人们都是先存在的，存在并不一定是或者。本质就是组成我们的东西。但是我们必须要先确定了存在，我们才能够形成本质。他说如果人领悟到活在世上终究要死，没有什么意义可以攀附的时候，就会愈加的恐惧。这可能是因为极度的空虚和对死亡的恐惧。并且没有信仰的缘故吧。我相信一个人吃斋念佛也能活一辈子。这就是和尚。
我和艾伯特的观点一样哈，就是一些无聊之人想要给单调的生活增加乐趣罢了，其中的一些东西是不存在的，尽管他详细的不能再详细了。
33.花园宴会
在苏菲的生日晚宴上，艾伯特来了。他将要在这里公布他的一项哲学调查结果。他宣布了这里的所有人都只不过是少校脑子中想象出来的，但是没有人相信。艾伯特消失了。这也许就是开始抗争的尾声了吧。
34.对位法
艾勃特少校要回家了。可是路上他的女儿席德却和他开起了玩笑，让他有种失去了自由的感觉。这个时候苏菲和艾勃特逃离了少校来到了一个叫做永恒之乡的地方，这里好像都是逃离了的人物。艾勃特到家了，但是那种感觉还是存在。他对苏菲和艾伯特的控制只是虚构的人物，而在现实中受到控制的感觉是在不是很好。
35.那轰然一响
席德和父亲在谈论这个地球，这个宇宙。我对大爆炸很感兴趣，是因为我不知道大爆炸之前的宇宙是什么样的，是不是如神话中所说是处在混沌当中呢？宇宙因为大爆炸，一直在扩张下去，那不是说没有尽头了吗？我从来没想到宇宙竟然是扩张的！想在想起来真是后怕，人类竟然企图探索一个近乎无限的宇宙。因为爆炸后的碎片会无限的飞行下去。
宇宙中的所有东西都是一种物质做成的，真是一个神奇的理论。但是似乎我们并不知道是什么无知，但是我们知道我们只不过这次爆炸中产生的火花而已。也许我们在以后灭绝，而宇宙以后依旧会存在。这样的永恒，谁能理解？谁能解开永恒的秘密？我们都是星辰。都像灰尘。
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[[i] 本帖最后由 刌云剒月 于 2009-2-8 20:27 编辑 [/i]]
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